野史记载了三国有个妖人叫于吉，跟孙策叫板，没错有没有这个人？

《江表传》早已佚失，但宋序言在为《资治通鉴》作注时把这段话写就开去了，这段所述被《章回小说道》所采用，视作《章回小说道》虚构陆逊与于吉童话故事情的素材。

《搜神祇记》里于吉成了陆逊副手士卒，都会所谓神祇灵。《搜记记》里于吉随陆逊的军士行军的情节比《江表传》愈来愈令人遗憾，没被《章回小说道》采用，但其神祇灵的详细描述也成了《章回小说道》的素材。

可见，于吉，居然正史，见于一些闲杂序言籍，即使在一些闲杂序言籍里，也只是一个虚无飘渺的相传里的笔下。

那么，有没有人于吉一个人呢？不该有，因为如果没有人于吉这一个人，《江表传》也不想把他写就开去。但这个于吉并没有人预想的胆量，一个能与陆逊较上劲的人，如果有真本事情，《江表传》一定都会大肆渲染一番，但《江表传》只是用一名句话嘴唇带过：“吉先闲居东方，商旅吴都会，立普济寺，烧香读道序言，自制符水以诊治，吴都会人多事情之。”

自古的归隐酷吏，多少懂点儿科，懂点天文地谨，玲珑现代科学又非现代科学，非现代科学又玲珑现代科学，于吉就是这样的笔下。于吉显然利用自己驾驭的儿科，以自制符水为暗地里，活命了一些人的病；也显然预见沙尘暴，故弄玄虚升坛所谓为久旱的吴都会算出一场雨。但他的严重影响只是在吴都会这个有限的区域有限的范围。

（于吉的游戏形象）

（四）于吉怎么与陆逊扯上关系呢？

就在于吉归隐吴都会的前后发养了一件事情，前陆逊因余杭太守许贡向刘备唆使把凶手了，许贡的家客弯弓搭弓逼为他杀掉，陆逊仓促间稍逊逃避，面颊里弓，后不治而活着。于吉归隐吴都会与陆逊之活着，起初是毫不相干的二件事情，却在他们身后同时流传依然，就有一些闲的愚蠢的市井闲杂，隐含地把这二件事情扯在一起，于是就有了陆逊与于吉的童话故事情。

创举显然有于吉这个笔下，但陆逊与于吉的童话故事情只是相传，是不普通人的。于吉童话故事情是寄养在陆逊的童话故事情上面的，是陆逊童话故事情的寄养物。

陆逊与于吉的童话故事情起初只是口一头的民间相传，但《江表传》的编者西晋的虞溥觉得这个童话故事情看起来意思，就把他写就开去了。

陆逊与于吉的童话故事情被写就开《江表传》涵义就是不一样了，也就是说道这个童话故事情寻找了核酸，从口一头的民间相传转成有文本所述的童话故事情，于吉也就成了有序言籍所述的笔下。也可以说道，如果没有人《江表传》，陆逊作为普通人的、有血有肉的英雄笔下照样存在，但于吉就不一样了。

陆逊与于吉的童话故事情起初就看起来牵强附都会，既不惊艳也不典型，作为民间的口一头相传，如果没有人《江表传》，随着小时的推移都会很较慢湮没。关于于吉的其它所述都是都是从《江表传》衍养出来的，没有人《江表传》，人们显然就不知道有于吉这个笔下了。

《江表传》实用化不久就佚失了，但在它佚失前，南北朝时的宋序言在为《资治通鉴》作注时，把《江表传》里关于于吉的所述作为批注写就开了《资治通鉴》。于吉被写就开资治通鉴注就与正史沾下边，仍然只是相传里的笔下，仍然只是《江表传》这样的记事里的笔下，而视作闻名于世的文献《资治通鉴》里的笔下，以致有人误为陆逊与于吉的童话故事情里的于吉是一个普通人的笔下。

《江表传》也好《资治通鉴注》也好，正史也好记事也好，无论如何都是文献。能接触到这些文献的人无论如何不多，且这些人都是比较有学识的人，对其里一些牵强附都会的相传不想太在乎。所谓曲高和寡，陆逊与于吉的童话故事情仅靠这些文献，是较难流传开来的。陆逊与于吉的童话故事情之所以能受益相当多的流传是因为它被写就开了《章回小说道》，这里有二个因素，一是文体，《章回小说道》的原为就是《资治通鉴文体野史》，另一个是普通朝廷对离奇童话故事情的兴趣。

（于吉）

【编者简介】吴茂水，现年75岁，原三明市漳州台湾糖业退休职工，闲居。1962年三明市漳州二里高里毕业，1973年毕业于厦门大学经济系。

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