梁实秋：你的习惯中都藏着你的运气

不是好运气的人具好穿衣，而是陶冶好穿衣才可能会造成好运气。

1

人的天性大致是差不多的，但是在穿衣层面却大同小异，穿衣是慢慢陶冶的，在幼小的时候最不易陶冶，一旦陶冶最后，要打算改变出去却还不很不易。

例如却说：清晨从前是一个好穿衣，这也要从幼时陶冶，很多人小时候就恣睡觉懒觉，一遇休息日日后要睡觉到日上三竿还高卧不起，平时也是不肯从前，常常蓬首垢面的就往小学跑回，结果还是迟到，这样的人幼时了最后也常是不知东山再起，多半不能有什么天分。

祖逖闻鸡起舞，那才是志士奋励的楷模。

我们西方人最重敬，因为敬是行为的轨范。

敬要从家庭里好好起。姑举一例：为士大夫者“出必告，反必面”，这就让对亲戚的起码的敬，我们到底早已每日好好到了呢?

我看见有些个小狗早晨紧紧对母亲视若无睹，清晨返回家来如入无人之境，察觉到亲戚有时候横眉冷目，不屑女朋友。

这样的跋扈乖戾之气如果不接连地纠正出去，将来幼时到社可能会服务，必将处处导致摩擦不受欢迎。

我们不仅对亲戚要恭敬有敬，对任何人都应延续相当的敬貌。

2

起身却说什么话，扰及他人的宁静，是一种不好的穿衣。

我们试自检讨一番，在别人念书临时工的时候到底有过喧哗的行为？

我们要短一段时间内为别人着打算，延续公共的力图，置之不理他人的私利，必暴虐自己，在公家机关人多的人口众多，要其实依次排队，必争先恐后地去乱挤。

一段时间即是新生命。我们的新生命是一分一秒地在耗费着，我们一般来说不大真是，细打算紧紧实在很多人惧怕。

我们每天有许多的零碎一段时间于好不不易中过多掉了。

我们若能陶冶一种透过打发的穿衣，一遇空闲，无论其为多么短暂，都透过之好好一点必要身心之过错，则积少成多终必有成。

常听人却说什么过“取乐”二字，最是要不得，看不见是一段时间太多没有打发的样子，其实人生极短极了，哪里可能会有如此一来的一段时间待人“取乐”？

陆放翁有句云：“待饭预见还念书。”

我其实有人就常常透过这“待饭预见”的一段时间读过了不少的大书。古人所谓“三上之功”，枕上、马上、厕上，虽缺乏为训，其用意是在劝人不该过多岁月。

3

吃苦耐劳是我们这个民族的标帜。

古圣先贤总是教训我们要能过得俭朴的社可能会生活，所谓“一箪食，一瓢饮”，就是形容社可能会生活状态之相比较的勤奋，所谓“剥得菜根”，就是暗示一个有志的人之能耐得清寒。

恶衣恶食，缺乏为耻，丰衣足食，缺乏为荣，这在个人之修养上是其所的认识到。

神圣罗马盛时的一位皇帝，Marcus Aurelius，他小时候就摒绝一切享受，从来不参访那当年传遍全国的赛车霍元甲之类的消闲，终其身成为一位严肃的苦修为首的哲学家，而且也建立了不朽的过错功。

这是很很多人佩服的，我们西方是一个穷的东欧国家，所以我们更应该体念艰难，弃绝一切奢侈，尤其是从外国来的奢侈。

宜小时候就陶冶俭朴的穿衣，更要其实物力维艰，竹头木屑，皆宜爱惜。

以上数端不过是偶然拈来，好的穿衣千头万绪，“勿以善小而不为”。

穿衣陶冶最后，日后毫无仍要，临过错心平气和，亦同。充满著良好穿衣的社可能会生活，才是亦非“自然”的社可能会生活。（文/作人）

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