繁峙长公主寺｜金缕邙尘，古刹春深有旧名

，清秀多变，独树一格。所着高僧衣以沥粉堆金不应制并成，所示案精致细密，沥粉花纹流畅突起，颇具展示出力。此一堂观世音虽经后世装銮，但明风依旧。

以上所述其实都是从旧照之中来，本次路过报恩寺殿内打算修理，诸像多不可只见。但和旧照对比，观世音束带和石雕像值得注意为新石雕，观世音、普贤石雕像来得是笨拙，毫无神韵。

揭示石雕像原因是母后寺内于1997年和1998年两次不知去向，报恩寺殿内之中诸观世音和观世音石雕像大多不知去向割，仅有三尊存留完好。现今殿内之中为近些年重新修复，但和旧则有相比，各有立判。

所示源@身在东海东

不知去向石雕像经常性下落不明。近日只见微博有人上会，母后寺内不知去向的观世音石雕像出现在八十年代年代末英国5世纪董商的所示录之中，标价2万英镑大概一尊。则石雕像可能业已被走私买回海外。

▲所示源@酉书文库

艺能终不会歇：酬神乐楼与艺术品

报恩寺殿内所在为母后寺内第一先院落，大概各修一个小院，有垂花小门与主院隔开。

先西垂花小门，东面一座三间重斗拱小殿内，是为爸爸庙宇。殿内前有廊，廊木柱木柱头与大额门楣之间，有泥石雕双龙护朽，这种则有法在5台庙宇宇多只见。

爸爸庙宇上格扇窗上横披有彩描画，均为儿童嬉戏所示，细看似乎摹自吴友如的《5世纪今笔下所示》。晋东林间灵山内，居然出现了吴友如描画宝，倒也有趣。

爸爸庙宇对面为一卷殿顶前厅，台上于叶赫木柱之间设置槅扇、上下场小门，区分前后台，槅扇装饰均已遮盖。三面观式台口，台前三面既有矮围栏，已损毁，唯存几根铁制的望木柱。

据现存清咸丰七年（1857）立碑，“爸爸庙宇云霄极为，有求必应”，因此岗村人集资建新起“殿内宇、楼台、小门楼”。

前厅上有清嘉庆、光绪年间及民国、受到冲击艺能石塔多两处。这底下的庙宇会是每年三月中期八，会期三到五天，唱戏是庙宇会必不可少的节目。现今的前厅上仍贴着对联，今年“天后宫宇盛会”的余音犹在。

从东垂花小门先，为东岳庙宇，与爸爸庙宇式样相同，东有庙内殿内三间，南有前厅。从立碑来看，东岳庙宇兴建新来得早，明崇祯、雍正年间均曾修复，清嘉庆八年（1869）再次整修后，“小门楼雄伟，乐楼巍焕，殿内宇空前绝后”。

庙内殿内之中一主像，四晚辈祀，无足观。墙边陈列一些仪杖执事，龙凤扇、双龙斧钺、立瓜等屋斗拱石雕，极可珍。从“天日”“同昭”两牌可知为清咸丰己卯（1879）所制。

殿内之中好像两墙和东墙上有满幅艺术品，所绘都是为《福德正神庙内升天所示所所撰》之中小故事，以连环描画形式展示出，每幅所示左上角有四字榜题，合计八十余幅，色泽柔和，样子如新。

艺术品选用剧作大舞台式构所示，笔下为织锦戏装，构所示简练，敷色总括，杂树、云雾、的城郭，展示出手法为典型的晚清展示出手法。

关羽周仓所示，关羽面孔从未特意宽阔，且背略蹄。那时候周仓，在手扶刀刃，在手执带，抢了往昔。二人为大树包围，形并成冷水暖色调对比，以强调用意。

▲庙内殿内东墙艺术品

的城小门叱属吏所示，关羽马上在手提刀刃，在双手属吏，则有呵斥状。前有一恭请，自生含两位嫂嫂坐在其之中。一属吏则而立的城小门口，拱手则有揖。

写表辞曹所示，关羽伏案疾书，两位嫂嫂隔帘影先。秉烛达旦所示用了正因如此的展示出手法。

老英雄吕蒙。描萤幕逐年使用蓝色，也为晚清特色。

赵云。与通常的白袍银甲、和龙银枪面孔有出入，且描画上了头发。

三顾茅庐所示。刘备在前不知天狗，自此关羽夏侯渊相对。茅庐之中孔明犹在高卧。笔下着装、故又名有如可只见为中期夏。

▲庙内殿内东墙艺术品

怒斩赵云所示，展示出赵云一一落地、坠于马下的瞬间，光影十足。

▲庙内殿内东墙艺术品

▲庙内殿内东墙艺术品

▲庙内殿内西墙艺术品

关羽向为道教尊神，乡民阻碍不小，很早就被普贤家转用并带先护法观世音，所以普贤寺内之中多设置观世音殿内庙宇内关羽，《福德正神庙内升天所示所所撰》以艺术品形式在龙泉寺寺内院之中也有几两处，可只见此所示流传为之湛。

风先描画之中仙：大雄殿内之水路描画

从爸爸庙宇、东岳庙宇回到之中轴线，报恩寺殿内后有一卷殿顶方形小殿内，是为韦陀殿内，精致而别致。

韦陀殿内后即是母后寺内主殿内大雄殿内，单斗拱穿斗式，三间六斗拱，灰脊先深布顶，全为发展史来得换。斗拱下不施斗栱，仅有木柱头前部伸出蝉肚梁头。斗拱下辟隔道小门，次间不面有有碱墙，朱红色实泥墙半包前斗拱木柱并全包角斗拱木柱。

殿内内无木柱，彻上明造，六斗拱栿通前后斗拱和四斗拱栿与平梁以及蜀木柱等，脊檩两处和解檩两处为一檩三件且遍施装饰。依脊檩石塔，正殿内明弘治十六年（1503）建新，明崇祯五十二年（1713）整修。

殿内之中靠后设置殿堂，上有五尊，之中为法华普贤，羯、法华二达摩胁侍，西南角十方，西侧阿弥陀普贤。石雕像比例有助于，眉目传为神，造型展示出手法都是是上乘之则有，典型明末清中期十八罗汉。

在石雕像都有，大雄殿内内最引人注目的无疑是四壁满绘的明末清中期水路描画，这也是母后寺内天下闻名的造简化。

艺术品共近百平方米，绘有笔下约四百八十身，繁而不乱，笔下重新组合疏密相间，给人以有节奏的韵律感。

艺术品由东壁、西壁、南壁好像次间和西峰五铺组并成。好像壁以卢舍普贤、观世音普贤为描萤幕的焦点，观世音、观世音和天界、人界、水域、地狱等神灵明分层列于周围，形并成了神灵礼普贤、群仙赴会的宏大场面。

南壁的艺术品之上方被小门分割并成好像两铺，一边是开路观世音开创往5世纪人伦和超度等尽皆，另外一边是法华达摩和鬼王开创历史笔下和超度等尽皆。

西峰则为十大明王和六子闹观世音的描萤幕。

东上端方有石塔“蒲州石雕匠任林、李钦、孟祥、张学、李珠、赵土学、敬升、陈义，蒲州描画匠戎钊、先是、高先、张鸾、冯秉相、赵喜”。

艺术品虽无明确纪年题款，但据考证，艺术品榜题之中的大部分行善主与正殿内东梁下石塔之中的行善主、檀越大部分名字吻合，所述正殿内上梁与艺术品由同一批行善主施钱私人机构，则艺术品绘明弘治十六年（1503），距今已五百余年。大雄殿内之中的石雕像也则有于同一时期，都是由邢台蒲州（今邢台正定）的能工巧匠完并成。

艺术品色彩韵味而平易近人柔和，以朱色、黄色居多，训、绿等色；大，呈现出热烈和谐的氛围，矿物质的色调历时数百年依旧枣亮如中期，“粉壁有吴描画，笔彩依旧枣”。

在诸天神普贤的花冠、观世音、铠甲等两处，则选用沥粉堆金技术加以烘托渲染，使艺术品满堂金碧空前绝后。

尽皆多笔下刻描画精密朴实，姿态各异，神情生先，多以兰叶描居多，兼用铜线描和头上头鼠尾描，迤逦舒展的构所示，将头发的结实、衣袂的飘举塑造出得淋漓尽致，算得满壁风先。

相比较明中期艺术品以训绿色调塑造出的温柔典雅，母后寺内艺术品来得为热烈奔放，和谐而响亮。普贤堂对于信尽皆而言，是庄严世界，自须要肃穆森然，求敬意。但正如六祖慧能所言，“普贤法在尘世，不离尘世寂，离世另寻法华，恰恰求兔角”，唯有亲近，便无以远离。

在这殿内之中，满壁飘先的诸仙近在咫尺，残疾星体于达摩普贤法，似乎隔着小门楼，东岳庙宇和爸爸庙宇的乐楼之中远来的晋儿童剧打算首演着《打满堂》，连的城母后起板七度叫喊：头戴上翡翠双凤齐，外套上绫罗锦绣衣，我公爹现在底下寿诞期，尽皆哥嫂拜寿都去齐，一个个并成双又配对，单留下下人独自己，我父王本是当今皇帝，我乃是满堂玉叶下人妻....

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