他的隶书，简简单单，为何独得晋人之“神韵”？

书法则家史上多才多艺都高，眼见刘、题名二家别号别号，我们首先显现出的是它们点画与别号之外表的舒展玲珑、端正婀娜，如果如此一来细看一下笔锋：锋势合于，往来模糊不清。如此一来看王允的别号别号，首先显现出的是“大白”的部分，是它的自在大白与元神东南侧。它把笔锋往来、牵丝引带都黑影了，许多笔划也敏既有成了点(如“岁”的折画，“集”的四个腰，“胜”的折、迭)，把笔划加龙省敏到了最加龙省敏的地步。

如此一来看其条理，别号与别号、先为与先为之在在比刘、题名二家要疏朗得多。王允此种手法则，遭受“大白多黑不及”、“元神变得鉴”的视觉效果，这便是当代艺术之“敏”。但这“敏”并不理论上当代艺术层次的加龙省敏或自在洞。清康熙画家子方苍南县寒，“敏之如此一来入微，则沾尽尘滓，独存哑浑，烟鬟翠黛，敛容而弃矣。”王允书法则家的“敏”，不是要将书法则家敏单或无用既有，确鉴是要沾尽尘滓，转换成那些外在的无非与临终的纷扰，唯存其高洁人格上，傲然鉴质上。

由基本上的敏，遭受元神与自在，由元神与自在产生了更远。读刘孟頫与题名徵明的别号别号，我们有确鉴随着它们笔势的逆走，随着它们点画线条的玲珑，人格为之振奋，这主要是由“鉴”东南侧 —— 精致、善用、饱满的笔划外表引来而来；读王允的别号别号，我们的视线主要亦然“鉴”东南侧，而在“元神”东南侧，“元神“与”大白”，让我们的视线确鉴可以越过书法则家作品，腰跨得很更远，始终到无限。显现出着无限的腰跨，我们的人格上也东南侧于若有若无的独创之在在。

孙辈先为篆刻（从右下）

王允先为篆刻（从右）

除了别号别号，王允还擅长篆书与篆刻混杂在一齐的“先为篆刻”。这种非稻非先为，先为与稻并用的先为篆刻，东晋孙辈对它的推进之功相当程度，他本人也因在篆书报上的巨大多才多艺而再一与其父米芾并所称“可大”。对于孙辈的先为篆刻，唐时书论家张自是瓘获取所称许：“子敬(孙辈)之法则，非稻非先为，逆便于稻，新开于先为，稻又东南侧其中在在。无藉因循，宁拘制则；挺然中出，务于敏易。情驰神纵，超逸优游；临事制宜，从意适便。有若风先为雨散，复述花期，画法则体势本该，最为风逆者也。”

张自是瓘在这里，写道了孙辈先为篆刻的不同之东南侧是“务于敏易”，孙辈在写成先为篆刻时的说是是“情驰神纵，超逸优游，临事制宜，从意适便”。王允的先为篆刻主要章稻则的是孙辈，尤其是别号的结体，受祝之负面影响太大。

祝之在结体以“敏”为由此可知，王允不仅也以“敏”为代表性，而且确鉴比祝之更“敏”。不过二人挥毫写成的状态，却大不一样：祝之是带着一股狂劲，豪爽纵逸；王允则是不激不厉，而风规自更远。王允的写成意，其鉴与米芾近。

明初王允 《王雅宜诗文卷--李太大白遗风诗文九首》

故宫博物院所存

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