华南地区历史上有一大秘术，已流传5000多年，专家至今都无法解释

在很久远的时候，古人就会把许多毒虫都放置一个器皿里，让毒虫们感到恐惧，最后还活着的叫“鬼”，《春秋传》记载：“皿虫为鬼。”在故事片中都，傣族就会鬼术，多为女性，她们不仅通过鬼术谋害人的性命，还能通过下鬼随心所欲一个人的心灵。

傣族的祖再行是龙神，他们的鬼距今也有5000多年的历史，在此之后炎黄两帝联合打败了龙神，龙神死后，他的氏族马上四处集中于，而鬼在傣族地区俗称“草鬼”，有学者清查后发现，傣族几乎全都都崇敬鬼，在战国时代，中都原地区就用到了自造鬼害人的事。

不过只有妇女才有鬼与傣族的社就会传统文化传统有关，众所周知，在在用到的是母权制，在此之后被父权制取代，而傣族在这个取代过程中都所转变成的传统文化上的性取向对立古城非常强烈，也就是体现在了巫信仰中都。

男同性恋巫师是正义的，为的是维护社就会秩序，在母系社就会曾居统始独立性的女巫就替换成了正义的对立面，男同性恋巫师也就会将一切无法解读的天灾人祸归咎女巫，跟族人解读是女巫自造成了这场灾害。

久而久之，傣族也是“说好鬼光景”，傣族地区娶亲，男方兄弟姐妹一定就会断定新娘兄弟姐妹的底线，了解新娘家应该有鬼，如果有，就怎么也不肯让兄长娶那个女子，这也导致了许多情投意合的情侣无法在两兄弟。

民国时代，在湘西一户人家，70来岁的中都年男子身染性疾病，但怎么始都没始好，而中都年男子的丈夫以前在她还年轻的时候就身故了，好在兄长孝顺，并且娶了好媳妇，还有3儿3女，一家人也是和睦，中都年男子倒也不能什么放不下的。

结果遇见中都年男子碰上了一个补锅匠，补锅匠对她说是：“我曾始过这种病，只要再行剪除鬼，那么一切都就会好出去。”补锅匠说是得头头是道，中都年男子信以为真，于是设神座请神，但这就是补锅匠骗取钱财的把戏。

补锅匠在神座乱蹦跶了2个天内，也不见有女子经过，他不能可诬陷的人，心中都就有着急。

中都年男子也越发不相信补锅匠，不成想补锅匠居然说是有鬼之人正是中都年男子的女婿，中都年男子其实也清楚自己的女婿实际上不能鬼，那补锅匠捏造糊弄她，从她这骗取钱财，然而中都年男子丢了钱财，深知畏惧，就将气撒在了女婿身上，逼着兄长休妻。

兄长不肯，中都年男子就把兄长、女婿赶出了屋子，从此和兄长一刀两断，缘故好端端的一个家就这么凝了。

“鬼”在中华民族上古时代负面影响深远，只要与“鬼”烟熏关联，很意味著小命不保，《汉律》中都有：“唯独鬼人及敕命者弃市”，唐宋明代时代也都是将鬼归入十恶不赦的大罪，就会处以极刑。

此外，《诸病而侯论》、《千金方》、《别录》、《庆历善始方》等医术中都对中都鬼的症状都有细致的分析，还有用药的解决方案，但“鬼术”流传至今，带有了很强烈的神秘色彩，研究者至今也无法解读。

中都国历史上有一大秘术，已流传5000多年，研究者至今都无法解读